陈秀庆

    不知何时，沈城的荷塘越发多了起来。除了闻名遐迩的新民前当堡小西湖万亩莲塘之外，辽中珍珠湖湿地也有不同规模的成片荷花。清福陵前面的荷塘，如今已成为市民休闲赏荷的好去处，而蜿蜒数里的和平长白岛荷花，争奇斗妍，独有风情。沈北蒲河的荷花妩媚隽秀，中华寺的高荷拥翠，辽宁大学、师范大学等高等学府以及友谊宾馆内的荷塘，更是“风光不与四时同”，给沈阳带来满城清气。     

    记得在儿时在课本中读过朱自清的散文《荷塘月色》，当时并不能体会文中词句的美妙，只依稀想起讲台上语文老师绘声绘色给我们朗诵，并说，这是最美的散文。当时我只是睁大眼睛，心中一片迷惘。又过了几年，当学到《爱莲说》时，这才似懂非懂地想到：荷花还真有点意思，不然怎么古人、今人都去写她，还被选进语文课本中呢？ 惶惶几十年后，虽然能顺口诌出几句“出污泥而不染”的诗句，但对荷的认识只局限于浅表。近年偷闲开始拍荷、画荷，荷的精彩和内在品格才在我的脑海中逐渐清晰，始而浮想联篇，有一夜竟怆然泪下了。 荷的品格令人崇敬。          

    荷花性情高洁、素净纯美、亭亭玉立、静如处子，动若飘逸。荷那冰清玉洁的品性，在宋人周敦颐的笔下，被描写得淋漓尽致。特别是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的佳句，经历代传颂至今，成为世人高风亮节的写照，正是“其所以能传颂千古，必其有动人之实也”。观当今社会，做官为事，倘能如荷，岂不世风大变，人间清平。古人以荷示人，借物言志，借物抒情，精辟入髓，不禁使人油然而生敬意，荷的形象也由美而变得高大。 荷的精神令人感动。      

    夏日莲塘，百花争妍，婀娜多姿，亭亭玉立的荷花竟相开放，每日不绝，繁花点点，生机盎然，使人心旷神怡。秋风初起的时候，荷塘的情景变得散乱而肃穆，多数的叶子失去了往日的精彩挺拔，开始软散塌落，有的扑倒在水中，有的交织在叶蔓上。进入十月，寒霜降临，但仍有些荷花在残败缝隙之间昂头挺立，毫无老来悲秋，大有争春之势。这种前仆后继，奋进前行，虽死犹生的场景，使我感动，使我酸楚，也使我茫然。看到败落的荷，顽强挺直前行的荷，使我想到人世间：人生苦短，犹如莲花。莲塘如战场，在生命年华旺盛精彩时，不去拚搏发展，到了秋意深深，时光了了，岂不晚矣。拍残荷，使我激奋，涵泳沉酣，伫立倘况，留连忘返，心中充满无限惆怅。 荷的灵性令人倾倒。    

    在文人笔下，荷的名字多样而美妙，有莲花、花仙子、不染、高洁、玉环、水华、宫莲、静客、水芙蓉等雅称美句，足够您赏玩选辑。元曲中元好问的诗句，“骤雨过，珍珠乱穇，打遍新荷”，把雨中新荷描写的淋漓尽致。而对残荷则描写得则是另一番情景，李清照诗句“相思迢迢隔重城，留住残荷听雨声”，《红楼梦》中的林黛玉也劝宝玉不要将残荷除掉，留下可以看风光。荷也是很普通的，在南方田野塘边到处都有，南方的莲塘荷叶高大，与北方的伏水莲蓬是不同的。我们身边的公园和休闲绿地中也有成片的荷塘，当然不是为了取藕而只是观赏，成为市民取景留连之处，摄影者可俯拾自得，很是方便，不必跋山涉水，花金费银到远山外水去赏荷了。倘有兴致，晚间拎着电筒拍荷，更是妙不可言。   荷的圣洁令人敬仰。    

    荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。在信奉佛教的土地上，莲花“图像”四处可见。 仪式丰富的密宗佛修道场，莲花是观音的对象。  一般佛堂里被供奉的持莲观音，双眉下垂凝视手中莲花，内心世界圆觉无碍，观音多种化身里，卧于莲花丛中的莲卧观音，可以助人脱离世俗苦海。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作喻，以莲花为代表，象征教义的纯洁高雅。佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特征与佛教教义相吻合。        

    拍荷拍得入境，姿情百态，跳进镜头。画荷更是气象万千，荷花因象征高洁的精神，为历代文人墨客广为吟诵和喜爱，而今画荷，才觉画荷是最能体现心境的，将荷的浓淡虚实于墨色淋漓之间，墨韵的晕化渐变使墨色渲染体现达到极致。这些在学画之前是感受不到的。 我赞美荷，那高洁的品格，挺拔奋进的精神；  

    我喜欢荷，那自然、美妙、超凡的君子形象；

    我崇敬荷，以美示人，又以果实予人的大度；

    我更赞颂爱莲之人，以此为榜样，荷性与人品相昭，彰显千秋品质，也愿以荷为镜，修练和完整自己。

    拍荷、画荷、写荷，秋夜凄冷时，又常常想到荷……